سيكولوجية الفن

س

حول ضرورة التفريق بين الجوانب الهيكلية والوظيفية لعلم نفس الفن …

سيكولوجية الفن موضوع معقد وهذا الوصف هو بمثابة مقدمة لمجال الدراسة "النامية" فقط. يشكل علم النفس أساسًا للعديد من جوانب الحياة والفن أو التعبير عن الفن بأي شكل من الأشكال وخاصة من خلال النحت والرسم كما يقوم على النظريات والفهم النفسي. إن العلاقة بين علم النفس والفن تكاد تكون حتمية. لا يمكن أن يكون هناك فن بدون علم النفس والعكس صحيح. يبدأ الفنان بلوحة فارغة يظهر عليها كيانه النفسي وبقايا الفن الخاصة به كوسيلة لهذا الإسقاط. وبالتالي يمكن تعريف الفن على أفضل وجه بأنه وسيط من خلاله يظهر الفنان أو الفرد المبدع مشاعره وإحباطاته وضروراته النفسية العميقة. بهذه الطريقة يرتبط الفن ارتباطًا وثيقًا بعلم النفس. ومع ذلك ، لم تجد سيكولوجية الفن كتخصص رسمي اعترافًا واسعًا واكتسبت شعبية مؤخرًا في الجامعات الغربية.

علم نفس الفن هو مجال دراسة رائع حيث يحلل جوهر الإبداع ويقدم شرحًا للعمليات العقلية للفنان بشكل خاص والفرد المبدع بشكل عام. ومع ذلك ، من المثير للاهتمام أن علم النفس الفني لا يقتصر فقط على فهم العمليات العقلية للفنان ولكن أيضًا العمليات العقلية التي ينطوي عليها إدراك الفن. وبالتالي فإن علم النفس الفني يقدم شرحًا وفهمًا لظواهر الإبداع ، والعمليات العقلية للفنان ، بالإضافة إلى العمليات الفكرية للفكر. إنها شاملة في نهجها ليس فقط بسبب نطاق تفسيرها ولكن أيضًا لأن علم النفس الفني يتضمن تفسيرات من مختلف فروع علم النفس مثل علم النفس الجشطالت للإدراك وعلم نفس الشكل والوظيفة / النظام والتعقيد ، والتحليل النفسي جونجي ، وعلم النفس من الاهتمام وعلم النفس التجريبي وكذلك رمزية فرويد.

علم نفس الفن متعدد التخصصات ، يدمج بنجاح الفن والهندسة المعمارية والفلسفة (الميتافيزيقيا والظواهر) ، وعلم الجمال ، ودراسة الوعي ، والإدراك البصري ، والتحليل النفسي. من الفيلسوف جون ديوي إلى المحلل النفسي كارل جوستاف يونج ، أثر مفكرو القرن العشرين على ظهور علم نفس الفن الذي بدا أنه تجاوز العمليات الذهنية للفنان ليشمل عملية الخلق وأيضًا تصورها لفحص الفن من البيولوجية ، وجهات نظر اجتماعية ونفسية وفلسفية. أثر كل من ديوي وجونغ على دراسة الفن في السياقات الاجتماعية والثقافية وهما مسؤولان إلى حد كبير عن فهم الفن بشكله الحالي.

من الواضح أن الفن عملية إبداعية وبالتالي عملية نفسية عميقة أيضًا. يمكن تفسير الفن بنظرية الإدراك وكعملية معرفية. ستقدم نظرية الجشطالت للإدراك البصري أحد أهم التفسيرات حول إنشاء الفن والإدراك. كان المنظرون الجشطالت هم علماء النفس في القرن العشرين الذين درسوا العمليات الإدراكية بشكل منهجي في البشر وبعض من الجشطالت المشهورين كانوا فولفجانج كولر ، كورت كوفكا ، ماكس ويرثيمر ، وكيرت لوين. ركزت مبادئ الإدراك كما هو موضح في علم النفس الجشطالت على القرب أو التلاصق والتشابه والاستمرارية والإغلاق والمنطقة / التماثل والشكل والأرض.

وهكذا وصف الجشطاليون الإدراك بأنه عملية لا تشمل الكائن فحسب ، بل أيضًا السياق كإدراك للكائنات يتأثر بما يحيط بهذه الأشياء حتى الجستالت ، فإن الأشياء تكون دائمًا “ أكثر من مجموع أجزائها ''. نظرًا لأن الفن أيضًا يتعلق أساسًا بالإدراك ، فإن تصورنا لأي كائن فني سيعتمد على مبادئ الجشطالت هذه أيضًا ونميل إلى رؤية الاستمرارية أو الإغلاق أو حتى تصور الحركة في الأشياء الثابتة. تم استخدام علم نفس الجشطالت على نطاق واسع لوصف وفهم "الأوهام البصرية". على سبيل المثال ، سيتم النظر إلى الأشياء التي تقع بالقرب من بعضها البعض على أنها تشكل مجموعة. إذا رأيت بعض هذه الصور التي تشرح مبادئ الجشطالت ، فستفهم بسرعة أن هناك ما هو أكثر من الفن من ضربات الفرشاة البسيطة ؛ الفن عملية إدراك (بما في ذلك الوهم) بقدر ما هو عملية خلق. إذا نجح فنان في إنشاء خداع بصري ، فهو شبه ساحر. لكن الفن له أبعاد عديدة في دراسته وتفسيره ومن فهم الجشطالت للشكل والهيكل الذي يقدم شرحًا "هيكليًا" للمبادئ التنظيمية للفن ، علينا أن نفهم السمات "الفنية" للفن أيضًا. يتم توفير هذا بدوره من خلال التحليل النفسي والرمزية.

في أوائل القرن العشرين ، كان سيجموند فرويد رائداً في دراسة الفن بشكله التحليلي النفسي من خلال اعتبار الفنان في الأساس عصابياً يتعامل مع ضغوطه النفسية والصراعات من خلال دوافعه الإبداعية. كان فرويد مهتمًا بـ “ المحتوى '' أو موضوع الفن الذي يعكس الصراعات الداخلية والرغبات المكبوتة للفنان والفن لفرويد فيما يتعلق بأي محلل نفسي يعتبر اليوم بمثابة إسقاط لعقل الفنان وعملية التفكير. يعتقد فرويد أن الرغبات والخيالات اللاواعية للفنان تفسح المجال من الداخل وتتجلى على أنها خارجية على القماش من خلال الفن. وهكذا إذا تخيل فنان المرأة الجميلة الفاضلة ، فإنه يرسم الملائكة في السماء كنوع من "التسامي" لرغبته العميقة. وبالتالي فإن أي عمل فني يرتبط مباشرة بالعالم الداخلي للفنان ومناطقه اللاواعية للعقل.

إحدى المدارس الفنية التي تأثرت بشكل مباشر بالنظرية الفرويدية وأظهرت مباشرة اللاوعي هو السريالية التي بدأت في أوائل القرن العشرين ، في البداية كفرع لحركة ثقافية ، الدادائية. تؤكد السريالية على دمج الفن والحياة مع التأثيرات النفسية التحليلية تركز على الرغبات اللاواعية. من علم نفس جاك لاكان إلى فلسفة هيجل ، تم تشكيل السريالية إلى حد كبير من خلال الفلسفة وعلم النفس والتغيرات الثقافية وكانت واحدة من أكثر الحركات ثورية في تاريخ الفن.

كان بعض من مؤيديه المشهورين أندريه بريتون ومؤخراً سلفادور دالي. في الواقع ، يمكن اعتبار عمل دالي بمثابة تمثيل مرئي تقريبًا لتركيز فرويد على تحليل الأحلام والرغبات اللاواعية بالإضافة إلى الهلوسة والارتباط الحر. الرمزية الجنسية ، جزء مهم من تحليل فرويد تم استخدامه على نطاق واسع من قبل السرياليين. سلط فرويد والسريالية الضوء على وجود صلة أوثق بين الجنون والجنس والفن ولكن هذا النوع من التصوير التقى ببعض المعارضة أيضًا. من ناحية أخرى ، كان التحليل النفسي لـ Carl Jung وتأكيده على الفن كشكل من أشكال التعبير الثقافي أكثر قبولًا لبعض الفنانين ولا يزال Jung هو المحلل النفسي الأكثر تأثيرًا في تاريخ الفن مع تصويره المتفائل والبناء للفن. وفقًا لجونغ ، يمكن للفنون والأشكال الأخرى من المسعى الإبداعي الوصول إلى “ اللاوعي الجماعي '' وتقديم رؤى كبيرة ليس فقط لعملية الإبداع ولكن أيضًا العناصر الثقافية في العقل التي يتم نقلها عبر الأجيال. في فن علم النفس اليونغي كعملية نفسية سيكون استيعابًا للتجارب الثقافية للفنان بحيث يكون متاحًا لمجتمع أوسع.

وبالتالي يمكن اعتبار سيكولوجية الفن كما يتطور إلى تخصص كبير ومجال الدراسة فرعين متميزين –

o علم النفس البنيوي للفنون – الذي يركز على الجوانب "الهيكلية" لفهم الفن من خلال الشكل والتنظيم كما هو مفهوم مع مبادئ الجشطالت والتركيز العام على الهيكل ، وكذلك مع مبادئ علم وظائف الأعضاء والإدراك البصري

o علم النفس الوظيفي للفن – الذي يركز على الفن كعملية إبداعية تمثل الجوانب "الوظيفية" أو الديناميكيات العقلية للفنان ، المحتوى بدلاً من الشكل ويمكن فهمه من خلال رؤى التحليل النفسي والظواهر.

يرتبط الفرع الهيكلي بشكل رئيسي بالمحقق وعملية إدراك الفن والفرع الوظيفي يرتبط بالفنان وعملية إبداع الفن. كلا هذين البعدين مهمان بنفس القدر ويكمل كل منهما الآخر في علم نفس مفاهيمي شامل للفن.

About the author

Add comment

By user

Recent Posts

Recent Comments

Archives

Categories

Meta